Bekijk volgende:

Video 4 jaar geleden

Finn Cole Interview met Gentleman's Journal - Achter de schermen

Lees volgende:

Poetsen - 12 maanden geleden

The Fellowship is het merk dat een revolutie teweeg zal brengen in de verzorging van mannen

Hier is een waarheid die algemeen wordt erkend: moeders weten niet hoe ze een high five moeten geven. Ze weten hoe ze moeten intellectueel , natuurlijk. Ze begrijpen het uitgangspunt en het doel. Ze hebben het gezien Het kristallen doolhof , of in het gemengd dubbel op Wimbledon. Vermoedelijk hebben ze het in de jaren tachtig voor elkaar gekregen. Maar op het moment van levering, het moment van viering en verbinding en impact en waarheid, mislukken ze altijd op de een of andere manier. Het wordt meer een duw dan een klap; de hand is te stijf en toch te zacht; er is geen bevredigende klap of yeehaw; er is te veel geven en aarzeling en zorg; ze zwaaien er met het bovenlichaam in; ze proberen te hard. Moeders hebben slechts ongeveer zeven procent korting, maar het is die zeven procent die ertoe doet. Als je vier bent, leert je moeder je high five te geven. Als je vijf bent, leer je haar. En als je zes bent, stop je helemaal met proberen. (De truc is trouwens om op het moment van slaan naar de elleboog van de ander te kijken. En er niet teveel over na te denken.)

Ik dacht hier laatst nog eens aan, toen ik mijn neefje voor het eerst in maanden weer zag. Hij is zes en gewetensvol en heel lief. In plaats van alles wat te doorlatend was, stak hij zijn hand uit in een perfect, vlezige roze vuist - je zou het op een menu zetten als je kon, en het in Koreaanse barbecuesaus glazuren - en gaf me een zacht maar doelgericht tikje. Een van de saaiste clichés van de pandemie is dat het ‘versnelde trends heeft die toch al plaatsvonden’, zoals thuiswerken of denken dat beroemdheden eigenlijk behoorlijk irritant zijn of je harder laten groeien. Maar in het geval van groeten denk ik dat het zeker waar is. Plotseling, in een schrik van die kolkende paniek die altijd gepaard gaat met de herinnering aan je eigen leeftijd en het zoomen van de tijd, realiseerde ik me dat mijn neef het product was van een volledig ander tijdperk: een generatievuiststoot. Ja, hij zou zich altijd bewust zijn van de high five in de canon van informele begroetingen - die gelegenheden waarbij een handdruk te achterwaarts is en een knuffel te voorwaarts. Maar de eerste hobbel zou nu de go-to-procedure zijn, waardoor zijn open-palm familielid in een of andere Blockbuster Koopjesbak van Gen-X ironie en Boomer overmatige uitbundigheid zou blijven. Te kiemkrachtig en ziekelijk, zeker. Maar ook te moeilijk en lastig, wat nog erger is. Pandemieën gaan voorbij. Onhandigheid doet dat zelden.

'Zijn hand was in de lucht en hij boog ver naar achteren', zegt Dusty Baker. 'Dus ik reikte omhoog en sloeg zijn hand...'

Het is nu moeilijk voor te stellen, maar de vuiststoot is niet altijd bij ons geweest. Ik leerde de truc op 10-jarige leeftijd voor het eerst door een grote jongen in onze straat die een BMX en een Korn-hoodie bezat en een goede prijs-kwaliteitverhouding was bij de kofferbakverkoop. Het voelde heerlijk ongeoorloofd en tienerachtig aan, zoals Dr. Dre-cd's en BB-pistolen, met de misselijkmakende geur van wat nu culturele toe-eigening zou kunnen worden genoemd. Toen Ali G aan het begin van het millennium een ​​vuist tegen politici of grootheden van het establishment opdrong, zouden ze onhandig proberen om het te grijpen, of er met open hand op te tikken, of het hoe dan ook mannelijk te schudden. Hij deed de truc met Boutros Boutros-Ghali, en een jonge Jacob Rees-Mogg (een oxymoron), en vele anderen, en het was altijd de fysieke clou van zijn bredere interview: nieuw en 'stedelijk' en edgy en exotisch en onthullend . De secretaris-generaal van de VN kon wel een high five aan, maar een vuistslag was een nieuwe hel.

Toen kwam er een periode van sluipende adoptie door de middenklasse in de jaren negentig - een soort wetende, vrolijke Little Britain , zijn we geen leuke absorptie - totdat de vuistslag het favoriete sportfeest werd in zowel dubbel tennis als cricket, onder andere. (Ze doen het met twee vuisten omhoog, de vlezige hielen van hun handen ontmoeten een doel. Dit is misschien de meest aangename vorm.) Zelfs in het 'oude normaal' was het een nuttige gemeenschappelijke valuta - iets dat je zou geven aan een zittende tafel van kennissen in een kroegentuin toen knuffels ergonomisch onmogelijk waren; een daad van dronken afscheid van de Uber-chauffeur die niets om je levensverhaal geeft, maar die contractueel verplicht is om te luisteren en te knikken, tenminste totdat we terug zijn in Fulham. In tegenstelling tot de high-five werkt de vuiststoot onder alle hoeken en in alle ruimtes - er is geen hoogtepariteit of schommelruimte nodig.

De sportieve verschuiving is eigenlijk aanzienlijk. De high five heeft verschillende concurrerende oorsprongsverhalen, maar ze vinden bijna allemaal plaats in Amerikaanse atletiekarena's. Basketballegende Magic Johnson beweerde dat hij de manoeuvre had uitgevonden tijdens het spelen in Michigan State. Anderen zeggen dat het in de jaren zestig is ontstaan ​​op het damesvolleybalcircuit. De langst gehouden theorie stelt de uitvinding vast tot 2 oktober 1977 en het Dodger Stadium in Los Angeles, toen linksvelder Dusty Baker een magnifieke homerun sloeg. Terwijl Baker de hoek omsloeg tijdens zijn overwinningsronde, passeerde hij teamgenoot Glenn Burke, die zijn arm triomfantelijk omhoog hield. 'Zijn hand was in de lucht en hij boog ver naar achteren', zegt Baker. 'Dus ik reikte omhoog en sloeg zijn hand. Het leek me wat om te doen.” Een recentere stelling beweert dat de eerste high-five plaatsvond tijdens een basketbaltraining van de Universiteit van Louisville in 1979. Aanvaller Wiley Brown ging een traditionele low-five geven aan zijn teamgenoot Derek Smith, toen hij, alsof hij bezeten was door een of andere goddelijke inspiratie, Smith keek Brown dood in de ogen en zei: “Nee. Daar boven.' Dit wordt bevestigd door archiefbeelden van dat seizoen, waarin de Cardinals na elke partituur hun prototype high five uitdelen - een beetje onhandig, charmant niet verfijnd, terwijl een krantenbericht in de New York Times het volgende jaar praat over deze opwindende nieuwe rage en noemt Louisville als geboorteplaats.

Van daaruit lijkt het erop dat de rage zich als een virus verspreidde (als dat niet een al te scherpe analogie is), uitgezonden via Amerika's groeiende soft power, de dominantie van de MTV-cultuur en de opkomst van internationale sportverslaggeving. Halverwege de jaren tachtig was het een nietje in de speeltuin. In de jaren negentig was het, net als al het andere, doordrenkt van ironie. In de jaren negentig was het op weg naar buiten. Het zal interessant zijn om te zien of de huidige golf van nostalgie midden tot eind jaren negentig ( Seks in de stad terugkeren; de Vrienden en Frasier reboots) zal de manoeuvre helemaal terugbrengen. Maar over het algemeen voel je dat het feest slinkt en de gouden dagen achter ons liggen. Je ziet tegenwoordig soms de high five op sportvelden, maar het is veel zeldzamer, en is meestal dubbelhandig en grijpend en zweterig; een voorwoord bij een ruige omhelzing. (En zelfs dit, zul je merken, is technisch gezien een hoge tien ).

In maart prees een boek van Ella Al-Shamahi de culturele betekenis van de handdruk, en spoorde ons aan om het over een jaar nieuw leven in te blazen, toen het niet meer als een begroeting maar als een biologisch gevaar werd gezien. Net als de high-five heeft de pure palminess van de handdruk - en de dreiging van vochtige zachtheid en plakkerige warmte - het altijd een besmettingssfeer gegeven. Donald Trump heeft een beroemde hekel aan handdrukken, en niet alleen omdat hij kleine handen heeft. Eens, toen hem werd gevraagd 'Mag ik de hand schudden die schreef' Ulysses? ”, antwoordde James Joyce: “Zeker niet. Het deed ook andere dingen.” Maar Al-Shamahi pleit goed voor de heropleving van de handdruk na de pandemie, en schildert het als een uniek evenwichtige daad - vriendelijk en formeel tegelijk; intiem maar nooit seksueel. Andere begroetingen verdwijnen ook: in een dorp in Papua, West-Nieuw-Guinea, legt Al-Shamahi uit, zeg je hallo met 'een korte 'welcoming suck' op de borst van de vrouw van de chef', maar blijkbaar is dit op de weg naar buiten. De handdruk is echter het bewaren waard, zegt ze - niet alleen als 'een geleerde culturele traditie', maar als 'iets diep biologisch van oorsprong'.

'De barrières zijn verlaagd en de bewaker is neer. Er zijn geen ego's rond een verknoeide high five.'

Misschien zal iemand op een dag hetzelfde pleiten voor de high five. Het lijkt me de moeite waard om vast te houden om een ​​paar redenen (heimwee naar een eenvoudiger tijd; sportieve uitbundigheid; het aangename lawaai, waar de meeste andere gebaren stil zijn). Maar het belangrijkste is misschien die moederlijke onhandigheid. In alle eerlijkheid tegen mijn moeder, high-fives zijn lastig en vatbaar voor verkeerde vuren en vaak onhandig. Maar dit brengt een geheel eigen bindingselement met zich mee: de unieke sfeer van het verkleedfeest. We weten dat we er misschien een beetje dwaas uitzien, maar we doen het allemaal samen. De barrières zijn verlaagd en de bewaker is neer. Er zijn geen ego's rond een verknoeide high five.

Er is nog hoop voor de manoeuvre. Dit is misschien toch geen nulsomspel. Ik vroeg mijn neef wat hij liever heeft: de vuiststoot of de high five. 'Mensen doen op dit moment ook niet', merkt hij wijselijk op. Maar als ze terugkeren, denkt hij dat hij in beide zal ploeteren. 'Vuiststoten zijn tenslotte vriendschap', zegt hij. “Maar high fives is teamwork.”

Lees volgende: Ter verdediging van gestolen asbakken